Libro elegido. " El Guardian entre el Centeno" de J.D.Salinger

Uno de los trabajos que teníamos que hacer era leernos un libro y hacer un resumen sobre el mismo. El profesor nos facilito una lista de libros, como sugerencia. Tras ver cuales de ellos teniamos en casa me incliné por el Guardian entre el Centeno, ya que era el único que teniamos repetido varias veces y pense "Por algo será"

En cuanto al libro he de decir que me ha encantado. Resulta un libro bastante entretenido de leer, divertido, irónico hasta en ciertos momentos tierno.

El protagonista se llama Holden Caulfield, es un chico adolescente de familia bien, que se encuentra desencantado con el mundo en general y va huyendo y escondiendose de casi todo. Como si se tratara de alguien asustado tratado de escapar del mundo dónde tiene que vivir.

En el comienzo cuenta que le han vuelto a expulsar del Colegio. Describe a sus compañeros de los cuales dice que son muy falsos y tras una pelea con su compañero de habitación, se va a Nueva York, dónde el vive y a la vez se esconde. Sus padres no esperan su regreso hasta el Miércoles que es cuando le daban las vacaciones y cuando Holden supone que les será cominicada su expulsión del colegio.

Mientras se mantiene escondido Holden se interrelaciona con sujetos muy diversos desde amigos de su misma esfera social a estractos más bajos. Se ve inmerso en un sin fin de decepciones y va perdiendo la ilusión por todo. Solo ve falsedad, aspectos negativos y se mete en problemas, lo cual le hace ir dando bandazos que provoca que huya de un lado a otro hasta que termina tocando fondo. El único punto de luz que le salva es su hermana pequeña Phoebe, ya que la ve como inocente.

Holden se encuentra en plena adolescencia, paso de la infancia a lo que es la madurez, vida adulta. El no quiere abandonar ese mundo de inocencia, dónde todo es puro, fácil, dónde no hay hipocresía, falsedad, él no quiere convertirse en eso y critica a la mayoría de los personajes que aparecen tratandoles de hipocritas, falsos etc... Resulta una crítica al mundo que le rodea dónde nadie es tan bueno como aparenta ni tan malo como se ve. Es un critica a la sociedad, que pierde toda inocencia una vez entrada en la edad adulta, que es dónde Holden está entrando y no quiere hacerlo al mismo tiempo.

El titulo original del libro es el " Catcher in the rye" que fue traducido al español como Guardian entre el Centeno. Cuando su hermana Phoebe le pregunta que desea hacer con su vida él se acuerda de una canción que oyó cantar a un níño que es "If a body catch a body coming through the rye" Se imagina en una cumbre rodeado de niños e intentando que no caigan, que no pierdan la inocencia que tienen, protegiendoles del mundo de la hipocresia que hay al otro lado, es decir de la vida adulta.

Lectura nº 7 "Teoría del desarrollo capitalista"

Generalmente a la economía política se la considera una Ciencia Social. Se entiende como una producción y distribución de servicios que la gente necesita. Las variables que puedan suceder al respecto, su transición entorno a las relaciones social, suele considerarse la materia a investigar de la economía política. Para los economistas, el sistema económico es solo una relación entre personas si no una relación entre hombres y cosas. La exposición de la teoría económica versa sobre conceptos que previamente han sido despojados de cualquier contendido específicamente social.

Atendiendo a lo expuesto, se muestra un ejemplo sobre un concepto económico, " el salario" ¿ Que se entiende por salario? En esencia, la productividad marginal del trabajo. El concepto de salario de productividad no es igual con al de salario razonable, que sería el que un obrero recibiría bajo una orden económico equitativo y justo.

El métono de Marx

El sistema que utilizaba Marx era el de las "aproximaciones sucesivas" dónde se avanza paso a paso de lo más abstracto a lo más concreto, eliminando suposiciones simplificantes en las etapas sucesivas de la investigación buscando que la teoría tome en cuenta y explique una esfera cada vez más vasta de los fenómenos reales.

A Marx le preocupaba el cambio social, no reducía todo a términos económicos, si no que , intentaba interrelacionar los factores económicos y no económicos en el conjunto de la existencia social.

" Las relaciones económicas esenciales son aquellas que están debajo y se expresan en la forma de conflictos de clase, éstos son los elementos esenciales que deben ser aislados y analizados por el método de abstracción"

De la teoría de Marx podemos entender que todas las relaciones sociales, salvo la existente entre capital y trabajo, deben ser consideradas como provisionales. La relación entre capital y trabajo debe reducirse a su forma más importante. Para Marx, sería una relación de cambio entre el capitalista que compra fuerza de trabajo obrera y el obrero que recibe dinero a cambio, para vivir.

Para saber si el principio de abstracción utilizado es correcto debemos hacernos tres preguntas;

¿Están hechas con la debida consideración atendiendo al problema que se estudia?¿Eliminan los elementos no esenciales del problema?¿Se abstienen de eliminar los elementos esenciales?

Si las tres preguntas se responden de modo afirmativo podemos decir que se ha observado el principio de la abstracción apropiada.

Lectura 6 Roberto Carballo Cortina "Ciencia y Método"

Significado de la ciencia

La ciencia es una actividad humana y social, cuyos éxitos en la comprensión de la naturaleza han permitido al hombre conocer sus límites. La ciencia como faceta del hacer social es cada vez más consciente de la humanidad y sus limitaciones.

Hoy en día se usa la ciencia como un instrumento de dominación social. Su organización interna está aislada de la generalidad social y básicamente al poder de una minoría. El cuerpo científico es reacio al cambio del paradigma y a la hora de explicar sus descubrimientos lo hacen utilizando términos no universales, incomprensibles para la mayoría de los hombres.

Ciencia y progreso

La ciencia pretende describir la naturaleza con objeto último de servir de base para la acción progresiva que conduzca al hombre al ideal de libertad. Se expone que la ciencia está protegida de la entrada de intrusos y que uno de los mayores problemas con los que cuenta es el establecimiento de criterios de demarcación de lo científico.

La exposición termina afirmando que en la actualidad se afianza cada vez más la convicción de que no existen "ciencias" sino "teorías científicas que constituyen una totalidad que es la ciencia en cada momento histórico. La ciencia puede ser entendida como vida, en cuanto es un intento sistemático y cumulativo de comprensión de la naturaleza y base del progreso del hombre.

Ciencia y concepción del mundo.

Una concepción del mundo no es un saber en el sentido en que lo es la ciencia positiva. La disección y separación entre concepción del mundo como un no-saber y ciencia como conocimiento no es tanto un problema como un esfuerzo analítico.

El objeto final de la ciencia constituye una concepción del mundo ya que se nutre de ideas vigentes para constituirse.

Método e ideología

El método tampoco es ajeno a la ideología, según Shumpeter "tiene amplias puertas para penetrar en el proceso científico". Desde la etapa pre-analítica hasta la refutación o falsación popperiana, la ideología impregna todas las etapas de la investigación y todas las formas expositivas a ella anejas.

Etapas del Método Científico

Dentro de la investigación podemos señalar cuatro etapas que son:

· descripción,

· clasificación,

· explicación

· verificación;

Utilizándose alternativamente tres modos de inferencia: deductivo, inductivo y reductivo. La ruptura de este consenso da lugar a las distintas corrientes metodológicas y que deriva del distinto estudio de cada parcela de la ciencia

El investigador debe tener espíritu de observación y capacidad de abstracción, fantasía creadora e intuición, además de, habilidad formalizadora y manual y por último debe ansiar la búsqueda de la verdad.

Podemos distinguir cuatro etapas:

1. La investigación de la realidad. Visión o acto cognoscitivo pre-analítico. Acercarse a una realidad, el investigador cuenta con el marco paradigmático en que se mueve científicamente con una influencia ideológica externa y una circunstancia personal que lo motiva.
2. Observación de los hechos de la realidad denominada percepción sensorial o percepción sensible a la que sigue un proceso teórico de inferencia inductiva o proceso de abstracción que se trataría de describir y clarificar los elementos y relaciones de esa realidad y cuya finalidad es la formulación de una síntesis teórica en forma de hipótesis.
3. Esta hipótesis se desarrolla deductivamente mediante un proceso iterativo, que va de lo real a lo ideal y viceversa. Esto nos conlleva a una nueva síntesis teórica, cuyo resultado es siempre provisional. Una base para la creación de nuevos problemas.
4. Una síntesis teórica explica la realidad, pero todavía deberá superar otro filtro: la contrastación intersubjetiva. Para ello hay que comunicar a la comunidad el lenguaje de forma apropiada.

Método de investigación y Método de Exposición

El método de la investigación debe distinguirse formalmente del método de exposición.

La investigación abarca todo el proceso del conocimiento científico, la exposición solo es posible cuando culminamos la primera etapa de la investigación. Esta consistirá en el proceso dialéctico, partiendo de una formulación teórica que permita la realización de un análisis empírico de la realidad objetiva que nos conduzca a la formulación de una hipótesis que explique la totalidad de los hechos. Sólo después de superar esta labor será posible llegar a exponer científicamente la lógica y la contrastación nos permite reformular la hipótesis primaria y acercarla a una explicación más científica de la realidad.

Lectura 5 G. Longo "Manual de Economía política"

El mecanismo de la investigación científica

El desarrollo de una investigación:

Primera etapa

El conocimiento se inicia a partir de hechos que son observados. Como dice Darwin "el método científico consiste en recoger una serie de hechos para obtener leyes y conclusiones de orden más general" Se trata de saber sacar sentido al hecho para poder descubrir su verdadera esencia.

Se trata de observar los hechos y seleccionar los más significativos, descubriendo las relaciones que les unen entre si. También en evidenciar, en cada hecho concreto, los aspectos más sustanciales.

Tras la observación hay que encajar los resultados obtenidos en un esquema coherente, en dónde las lagunas existentes se pueden rellenar con supuestos hipotéticos más o menos justificados, constituyendo así una explicación coherente y verosímil en dónde los hechos observados encuentran una explicación y están unidos entre sí.

Segunda etapa

En esta etapa se formula un hipótesis que explique el conjunto de los hechos de una forma lógica y coherente.

La cualidad esencial en esta etapa es la creación, la creación artística, que es una característica fundamental en la ciencia. La carencia de dicha capacidad creativa según Gramsci "conduce a no ser capaces de ver toda la fecundidad de principio asumido". Esta capacidad permite al hombre crear mentalmente la imagen de aquello que no es, pero que se pretende alcanzar. La fantasía se complementa con la intuición, teniendo que estar controlada por una lógica férrea y rigurosa.

Tercera etapa

En esta etapa se trata en comprobar rigurosamente que las hipótesis formuladas corresponden a la realidad de los hechos, para lo cual será preciso volverlos a observar. La mayor o menos correspondencia de los hechos con las teorías formuladas es el único criterio para comprobar la verosimilitud de una determinada hipótesis.

La cuarta y última etapa

En esta etapa se modifican o se sustituyen las hipótesis anteriormente formuladas con los resultados de la comprobación realizados anteriormente.

Según Darwin "Es un gran error razonar mientras se observa pero es absolutamente necesario hacerlo antes y después y muy útil hacerlo después"

"El trabajo analítico mismo consiste en dos actividades diferentes. La primera es la conceptuación de los contenidos de la visión (fijación de sus elementos en conceptos precisos). La segunda consiste en buscar más datos empíricos (hechos) con los que enriquecer y contrastar los hechos inicialmente percibidos. Los intentos de conceptuación estimulan al búsqueda de más hechos, y los nuevos hechos descubiertos tienen que ordenarse y conceptuarse a la vez". Dice Shumpeter, y concluye sentenciando que " no hay ni puede haber oposición fundamental entre teoría e investigación factual"

Los aspectos teórico y analítico de la investigación, siguen siendo distintos, por lo que no pueden confundirse y han de utilizarse cada uno de ellos en el momento oportuno.

De todas estas características peculiares del proceso de conocimiento se derivan dos importantes consecuencias de orden práctico:

1. La condición esencial para poder utilizar los resultados de las investigaciones hechas por otros es que por nuestra parte hayamos ya iniciado una elaboración propia.
2. No sólo las concepciones y las ideas evolucionan históricamente, sino que también lo hacen los conceptos que las expresan. Todo investigador deber crear por si mismo el aparato conceptual que necesita.

El hecho de dedicarse a una investigación concreta presupone ya un cierto interés teórico. plantearse un problema constituye una suposición primaria y por tanto una primera formulación teórica que inicia la verdadera investigación consciente y razonada.

Como conclusión podemos decir que en la ciencia lo esencial es el método científico, el cual nos ofrece un esquema válido para ser aplicado en un determinado momento y los instrumentos necesarios para poder sustituirlo por los esquemas sucesivos. El objeto de la ciencia es proporcionar una visión de la realidad cada vez más exacta. El aspecto esencial de toda ciencia es su método de investigación.

Lectura 3 Manuel Sacristán ¿ Qué es una concepción del mundo?

¿Que es una concepción del mundo?

El conocimiento del mundo se compone de todos aquellos principios que explican la conducta de un sujeto. Todas aquellas conductas que se realizan en la sociedad, ya sea de una manera consciente o inconsciente. Aquellas acciones que se encuentran insertas en la vida cotidiana de la sociedad, costumbres, creencias, principios.

La concepción teórica del mundo se encuentra estrechamente relacionada con la parte práctica. El concepto que se tenga sobre el mundo sirve de base para el desarrollo de los códigos de valor. A pesar de la observación directa de todo los sistemas de valor sobre los que se asientas las diferentes culturas no sirve para lograr averiguar cual es la concepción del mundo activo en esa sociedad.

Históricamente la concepción del mundo suele partir de una doble vía bien en forma de credo religioso-moral o de sistema filosófico. El sistema filosófico surge como alternativa a lo religiso-moral y ve como la ciencia positiva le va acaparando campos, por ello, evoluciona a la búsqueda de verdades superiores a las de toda ciencia. Tanto en los credos religiosos como en el sistema filosófico se busca la concepción del mundo como un saber. La filosofía sistematica termina fracasando debido a ;

• La constitución del conocimiento científico positivo durante la Edad Moderna. Se trata de un concepto intersubjetivo que permite preveer previsiones exactas.
• Este nuevo concepto intersubjetivo permite que las personas con la preparación adecuada entiendan su formulación. Por el contrario el sistema filosófico no permiten un conocimiento y un entendimiento tan amplio, se trata de conceptos más difuso, vagos en definitiva menos operativos.

Esta forma de construir conceptos permite abordar una concepción del mundo dónde la ciencia se vea como base del conocimiento real .

La concepción Marxista del Mundo

Engles la denomina como "la concepción comunista del mundo"Se trata de una concepción del mundo materialista, dialéctica, explicita. Busca terminar con la obnubilación de la consciencia a través de factores no reconocidos e idealizados en la conducta humana. La liberación de la consciencia presupone la liberación de la práctica. La concepción marxista del mundo no puede considerar sus elementos explícitos como un sistema de saber superior al positivo.

La formulación realizada por Engels supone la concepción de lo filosófico no como un sistema superior a la ciencia, sino como un nivel de pensamiento científico, el de la inspiración del propio investigar y de la reflexión sobre su marcha y sus resultados.

No hay conocimiento por encima del positivo. Puesto que su punto de partida y de llegada es la ciencia real, esa concepción del mundo no puede querer más que explicitar la motivación de la ciencia misma. A esta motivación se la denomina "inmanentismo" en dónde la explicación de los fenómenos debe buscarse en otros fenómenos, en el mundo, y no en instancias ajenas o superiores al mundo.. Este principio está en la base del hacer científico, que perdería todo sentido si tuviera que admitir la acción de causas no naturales y se basa en en la concepción marxista del mundo.

El materialismo es lo primero en el marxismo incluso históricamente. Es uno de los dos principios fundamentales de lo que Engels llama “concepción comunista del mundo”. El segundo principio es el de la dialéctica, que se inspira no tanto en el hacer científico-positivo como en las limitaciones del mismo.

La ciencia positiva realiza el principio del materialismo a través de una metodología analítico-reductiva a través de la eliminación de factores irracionales en la explicación del mundo. Una reducción analítica de las formaciones complejas y cualitativamente determinadas a factores menos complejos y más homogéneos cualitativamente, con tendencia a una reducción tan extrema que el aspecto cualitativo pierde toda relevancia. El análisis reductivo se limita a lo esencial, al manejo de relaciones cuantitativas o al menos materialmente vacías.

La concepción del mundo tiene por fuerza dar de una determinada comprensión de las totalidades concretas. La práctica humana debe tratar y entender las concreciones reales, aquello que la ciencia positiva no puede recoger.

La tarea de una dialéctica materialista consiste en recuperar lo concreto sin hacer intervenir más datos que los materialistas del análisis reductivo, como resultado nuevo de la estructuración de estos en la formación individual o concreta, en los todos naturales. “Análisis” no tiene aquí el mismo sentido que en la ciencia positiva; el análisis marxista se propone entender la individual situación concreta sin postular más componentes de la misma que los resultantes de la abstracción y el análisis reductivo científicos.

El nivel del discurso del análisis dialéctico es el de la comprensión de las concreciones, no el del análisis reductivo de la ciencia positiva. Concreciones o totalidades son ante todo los individuos vivientes y las particulares formaciones históricas. El universo como totalidad sólo puede pensarse dialécticamente, sobre la base de los resultados de dichos análisis.

Lectura 1.Gino Longo." CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO"

¿Qué se entiende por ciencia?

Según J.Shumpeter la ciencia es "cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales- métodos o técnicas- y un dominio de los hechos descubiertos por estas técnicas"

La definición dada por Shumpeter puede resultar algo formal y superficial.Aún siendo válida necesita ser profundizada definiendo qué se entiende por conocimiento.

La finalidad del conocimiento se basa en el descubrimiento de las normas y leyes que se hayan en la realidad objetiva. Dentro del conocimiento destacan tres aspectos fundamentales:

1. El conocimiento científico debe describir y explicar la realidad. Como bien dice Hegel la ciencia debe mostrar la necesidad de los objetos. Cualquier objeto aislado debe tener su lugar y su explicación.
2. El conocimiento científico no puede tratar solo sobre una explicación cualquiera de la realidad. Se ha de describir la realidad a partir de ella misma sin introducir elementos extraños.
3. El conocimiento científico es una parte más de la actividad humana. El hombre desea conocer el mundo para poderlo modificar posteriormente de acuerdo a sus necesidades. El hombre ha aprendido a transformar las cosas aunque requiere de la existencia de un conocimiento para poder hacerlo.Para el buen desarrollo de la praxis se necesita un buen conocimiento cognitivo. Por ello se puede llegar a la conclusión, así se recoge en el texto, que "El conocimiento que conduce a la cognición, es premisa de la acción, mientras que la acción es el fin último del conocimiento" La ciencia lo que busca es el conocimiento no la praxis ya que si se llega a un pleno conocimiento de la realidad podremos llegar a desarrollar los instrumentos necesarios para poder modificarla a nuestra conveniencia.

En definitiva, se puede llegar a la conclusión que, dentro de la actividad humana el desarrollo de la acción y del pensamiento no coinciden. Al ser características tan dispares provoca la especialización en uno u otro aspecto surgiendo hombres de ciencia y hombres de acción. El hombre de ciencia no debe preocuparse por las consecuencias prácticas de su investigación ni indicar los aspectos prácticos a los hombres de acción.